地震这种自然灾害造成的危害是很大，人类对此束手无策，除了想措施提前预知，然后选择逃跑之外，别无选择。上午6时38分在河北唐山市古冶区发生5.1级地震，有些网友说我从睡梦中惊醒，一会小区里就跑出许多人。

这是现代人遇到地震的反映，那么昔人遇到地震的时候会有什么反映呢？地震时众生的反映记载最详细的当属《聊斋志异》的作者蒲松龄。他专门写了一篇关于《地震》的文章。这一次地震发生在康熙七年，也就是公元1668年，戊申年。

这一次发生的地震震级是8.5级，能量是唐山大地震的7.8级地震的11倍之多。也就是历史上有名的大地震“郯城大地震”。蒲松龄其时呆的地方不是震中，属于破坏性的地域，局面也十分凄惨。

人无法站立。人眩晕不能立，坐地上，随地转侧大家只顾逃命，连衣服没有穿的都许多，如果换成是平时，肯定会被人议论。面临大自然显示的威力，人们怕的连礼义廉耻都掉臂了，可看法震对心灵的震撼。视街上，则男女裸聚，竞相告语，并忘其未衣也。

突遇地震人们心里又是怎么想的呢？清代历任沧州知府，赵州知府的陈忠平写了一首诗，纪录了昔人遇到地震的心理运动。鸡飞村犬跳，晓日共床摇。生死一悬念，尘心竟未消。地震对古代老黎民带来的伤害是庞大的。

甲申，忻、代、并三州言地震，坏庐舍，覆压人畜，忻州尤甚，吏民死者万九千七百馀人——《续资治通鉴·宋纪·宋纪四十一》这是发生在宋仁宗主政期间的一次大地震，一共死了一万九千多人，最后由侍御史程勘卖力前往赈灾。幸好程勘是一个干吏，迅速处置了受灾的老黎民，否则的话，不知道还要继续死几多人呢？其时这三州的老黎民已经露住陌头，衡宇完全倒了。

这一年也正是范仲淹、吕夷简、王曾斗的最猛的时候，也是朋党论最厉害的那一年。这个看过电视剧《清平乐》的应该都知道。天子的反映因为是天灾，所以发生地震，对天子的压力也很大的。古代科技不蓬勃，他们不知道是因为地壳和板块运动造成的，他们以为是天子治理天下欠好，所以才会降下灾祸的。

这个时候天子是很紧张的，特别是心怀天下的好天子。好比西汉的孝宣帝，有些人听到孝宣帝感受很生疏，可是一说他的名字，预计许多人都知道，他就是刘病已。《乌龙闯情关》中演绎过他的故事。他是一个好天子，他为了让老黎民避忌更容易才更名刘询，而且开创了孝宣之治，这是汉朝最强盛的时期，国力强盛、四夷宾服、经济繁荣、民生富庶。

他一看到天下地震，第一个反映就是检验自己，要求大家提意见，然后革新自己的事情。乃者九月壬申地震，朕甚惧焉。有能箴朕过失，及贤良方正直言极谏之士，以匡朕之不逮，毋讳有司。

朕既不德，不能附远，是以疆域屯戍未息。今复饬兵重屯，久劳黎民，非所以绥天下也。

其罢车骑将军、右将军屯兵。——《资治通鉴汉纪·汉纪十七》遇到这样的好天子那是黎民之福。

但并不是每一个天子对地震都有这样的反映。昔人又是怎么明白地震的呢？昔人认为地震就是地震，地为什么要动呢？因为阴阳失衡。好比西周周幽王时期，三川地震，大臣伯阳父说：周将亡矣。夫天地之气,不失其序,若过其 序,民乱之也。

阳伏而不能出,阴迫而不能烝,于是有地震——《史记周本纪》在昔人眼中一直认为地震是由人祸引发的。这种看法从周朝一直延续到后世。好比宋仁宗与曾公亮有一番对话：帝问辅臣曰:“地震何祥也?”曾公亮对曰:“天裂,阳不足;地震,阴有馀。

”——《续资治通鉴·宋纪·宋纪六十五》固然他们这样说也是有目的。因为当曾公亮这样说后，宋仁宗继续问，谁是阴呢？臣者君之阴,子者父之阴,妇者夫之阴,夷狄者中国之阴,皆宜戒之——《续资治通鉴·宋纪·宋纪六十五》其时吴奎神补了一句，他说说白了阴就是小人太多了。宋仁宗一听就不兴奋了，这不是变相骂为政不力吗？实际上将天灾讲成是天罚，其实也是对皇权的一种微弱的制约方式。地震之后会怎么做？上面也聊到地震之后，朝廷会派人去赈灾，他们的赈灾不是为了体贴老黎民，而是防止发生社会动乱。

不外有些时候赈灾的力度也是蛮强大的。人户三人死者免租税一年,二人及伤者免一年,贫民死者给葬钱五千,伤者三千——《金史本纪·卷十三》这样的津贴在古代也算仁慈了，不外那钱能不能到达老黎民手中，那预计又是另一回事了。除了赈灾之外，自然就是研究地震了。

提到研究地震，所有人不约而同想到了一小我私家，张衡。这位东汉时期著名天文学家发现了候风地震仪，八条龙代表八个偏向，龙嘴中有龙珠，下面蟾蜍接珠子，如果龙珠掉下来了，说明哪一方就地震了。地震仪造好之后，履历了实践的磨练，准确地知道陇西地震。

不外这个候风地震仪不是用来预报的，而是用来让朝廷提前知道那里地震了，可以提前做好赈灾准备。因为陇西地震的消息传回来之后就是数天之后。这点时间差对于救灾来说也是蛮重要的，不外古代帝王对黎民的生死真正体贴的并不多，所以这个候风地震仪的意义就打折扣了。

这里说一句题外话，古代研究科学发现，或者医术等技术的科学家，这些都是他们的业余喜好，而不是主攻偏向。好比张衡是一个通五经，贯六艺，才高于世的大学者，名医华佗也是兼通数经的大学者。

知常容写过一篇关于华佗之死的文章《从208年曹操的选择中找寻华佗被杀的真正原因》内里提到曹操想杀他不是因为他的医术，而是他的学问和名士的身份。可见在古代科学史上留名之人都是天才中的天才。不外昔人认为这些都是奇技，非正道，不值得深入研究。当我们将这些列为兴趣喜好时，西方将这些看成本业，这精神投入之差异，使得清朝的科技比西方落伍许多了。

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